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混沌とした時代に真実を主張する - ジョーダン・ピーターソン【海外記事より】前編

Hatena Feedly

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ようこそ、みなさん。

はじめに

先日ご紹介した2つの記事

kazzhirock.hatenablog.jpkazzhirock.hatenablog.jp

に続きまして、また『Medium』から「David Fuller」 さんの記事を翻訳しご紹介したいと思います。

 

誠に勝手ながら、この「David Fuller」さんには「非常に親近感を感じる(着眼点など)」のです。

※ そして、そんな彼の紹介する人物の考え方にも、もちろん。

 

なんでしょうかね?

 

例えるなら、同じレコード屋さんに行って別々にレコードを選んでいたけど、偶然レジでバッティングして、お互いの出したレコードを見比べたら50枚中48枚ぐらい同じレコード選んでそうで、かつ、相手の選んだ(自分の選ばなかった)残りの2枚も「俺も買おうか迷ったのよねぇ...」となっちゃうみたいな感覚?

※ わかりますよね?(笑)

 

だいぶ長いので、一気に読むのも大変でしょうし、そもそも訳するのも難しいので、前編と後編に分けさせていただこうと思います。

 

それでは「前編」を早速どうぞ。

混沌とした時代に真実を主張する - ジョーダン・ピーターソン

Insisting on the truth in times of chaos — Jordan Peterson

youtu.be

編集:これを書いた後 - 私はカオスの時代の真実とも呼ばれる上記のドキュメンタリーを作成しました - そして - 主にジョーダン・ピーターソンの仕事 - イベント、会議、コンテンツで - に基づいて、 イギリスのロンドンで『RebelWisdom』と呼ばれる新しいメディアチャンネルを始めました 。 詳細はこちら:www.rebelwisdom.co.uk

「人々が耳を傾けるならば、この男は一人で西洋文明を救うことができる。」

これはジョーダン・ピーターソンのオンライン講義の一つにおける、Youtubeのコメンテーターからの典型的な大げさな引用です。しかし、彼(ピーターソン)の話を聞いているうちに、彼(コメンテーター)にも一理あると思うようになってきました。

 

ジョーダン・ピーターソンは、臨床心理学者であり、トロント大学の教授です。彼の言葉にこのようなインパクトを与えているのは、彼が臨床の実践から得た個々の人間の精神への深い洞察を組み合わせた方法 - 心理的な危機と個人的な変容の状態にある人々との共同作業 - 人間状態の最も深い、実存的な質問に最も明確に取り組んできたアイデアや思想家との深い関わりを持って - であると私は言うだろう。

 

そして、それ以上に、彼の声は「今この瞬間の問題」に深く関わっています。彼自身は賭け金は高いと考えています。「私たちは今、混沌とした時代にいると信じています。混沌の時代には時間の地平線が縮まる。結果が不確実なので......結果が大惨事になることもあります。」

 

ここ数週間、私は突然、メーリングリストやディスカッショングループ、友人の推薦でジョーダン・ピーターソンの名前をあちこちで耳にするようになりました。彼の講義をチェックアウトしてみると、突然、私は夢中になってしまいました。

 

Youtubeは彼のユビキタス性を可能にしました。彼の哲学は、パフォーマンスとしての真実の概念に結びついており、創造的な原理そのものに自分自身を合わせる具現化である。だから、見たり聞いたりすることは、このような記事に置き換えることはできません。しかし、私は他の人のための紹介として彼の言葉の多くを書き写しました。下の方にリンクを貼ってありますので、興味のある方は講義を聞いてみてください。

 

一人の人の考えがこれほどまでに深く自分の心に響いたことは、今までにあったとしてもほとんどありませんでした。彼の言葉は、どちらも自分の中で部分的に形成されていた思考の結晶だったのです。そして、彼らが同時に私の脳に新しい道を切り開いているように感じました。 さらに重要なのは - 「時代に必要不可欠な声であった」ということです。

 

彼が別の講義で言っているように、明らかに私だけではありません。

「それは真実のもう一つの特徴です、それは物事を一緒にスナップするということです。人々はいつも私に手紙を書き、まるで私の心の中で物事が一緒になっているかのようだと言います。それは、すべての学習は記憶することであるというプラトニックな考えのようなものです。あなたには自然があり、自然が明確に表現されていると感じるとき、それはパズルのピースをスナップする行為のようなものです。」

ある意味で、彼はダーウィンの進化論をアイデアの歴史(ミーム)に適用しています。特に彼は、神話と宗教、そしてそれらの中に隠されたより深い真実に対する理解と感謝をもたらし、西洋社会の神話構造を理解することがいかに重要であるかを説明します - そして、それを理解していないことが、過去に計り知れない苦しみを引き起こしたイデオロギーにつながったのです。

 

彼を発見して以来、私は友人にクリップやリンクを投げかけるようにしています。私は、彼の考え方を簡単に紹介するために、彼からの引用文を書き写したものと、私の解釈をいくつか、リンクと参考文献を交えて書いています。

 

そして、あなたは行って耳を傾けるべきです。なぜなら、彼の哲学の核心は、あなた自身の中にますます真実を具体化することを学び、あなたの言葉にもっと力と影響を与えるこの真実とますます一致するようになることです。実際、このプロセスは、数千年前にさかのぼる西洋文化の展開する物語の隠されたメッセージです。 彼の話を聞くことは、そのプロセス自体が展開するのを聞くことです。

「真実は燃えるものである」 “Truth is something that burns”

彼は、ネット上では無神論者でさえも、最終的には宗教に対する評価を持っていると言っている点に彼の宗教的・神話的思想のエッセンスを蒸留しています - しかし、それはまた、意図的に多くの人に挑戦的である - 特に「左」の思想は、ある種の別個のイデオロギーに固まってしまっている。ポストモダニズムポスト構造主義と呼ばれることが多い。

 

彼は、真実に到達するプロセスを、個人の成長と変容のプロセスと見なしており、それを経験するのは非常に苦痛です。それは、私たちが自分の存在の真実に到達するために「自我」を克服しなければならないという精神的な考えのより鋭いバージョンです。

「真実は燃えるもの。枯れ木を燃やしてしまうのです。そして、人はよく枯れ木が燃え尽きるのを嫌がります。なぜなら95%が枯れ木だからです。信じてください、私はそれについて悪口を言っているのではありません。冗談ではありません。あなたが自分の中で構築してきたものの多くが、欺瞞と嘘に基づいていることに気付き始めたとき、それは恐ろしい気付きです。あなたの言うことや行動の95%は、簡単にそうなってしまうのです。」

ピーターソンの話を聞くことは、自己発見の旅を始めること、または続けることです。 - 他人から受け継いだ考えから成り立っている自分の言葉や考えが、どれだけ自分のものではないかを、あえて知ること。あなたはその旅の準備ができていますか?

 

ユング派の心理学者として、彼は明示的に私たちの個人的な "影 "との出会いの概念にこの旅をリンクしています - 私たちが抑圧したり否定したりしている自分自身の部分。彼はまた、それを先史時代以降の神話の偉大な物語にリンクさせています。主人公が冥界に入り、竜と出会い、金を持って帰ってくる様子を描いています。ジョセフ・キャンベルの英雄の旅のエコー。

 

どのようにそれを行えばいいのでしょうか?私たちはまず、自分の言うことに本当に注意を払うことから始めます:

「自分の言葉を使わないのなら、あなたはイデオロギーや他の思想家、あるいは自分の衝動的な欲望の操り人形です。そのように話していると、体が弱くなるのでわかります - それはあなたを弱く恥ずかしく感じさせます。そしてあなたがあなた自身の話を聞くならばあなたはその感情を生理学的に局所化することができます。あなたがきちんと話しているとき、あなたは統合と強さの感覚を経験するでしょう、そしてあなたが欺瞞的または操作的な方法で話しているとき、あなたはあなたが継ぎ目でバラバラになり始めていると感じるでしょう。あなたがする必要があるのは、あなたがより強く感じることを言うことだけを練習することです。 最初は、あなたが言うほとんどすべてが嘘であることに気付くでしょう。それは嘘か他人の言葉のどちらかです。自分の言葉を見つけるのは非常に困難です。自分の言葉ができるまで、実際には存在しません。」

ピーターソンの旅は、冷戦の影響を強く受けており、80年代の感覚では、私たちは潜在的に全滅に近づいていると感じていました。このことが彼自身の個人的な危機感に火をつけ、彼はイデオロギーがどのようにして作られたのか、また、それらのイデオロギーから定期的に全体主義が生まれるように見えるのかをよく見ていました。

 

彼自身は彼の考えを単純化することはほとんど不可能だと言っていますが、今年初めのスピーチはそれを行うのに最も近づきました:

西洋文明の中心には原理があり、キリスト教よりも古く、ユダヤ教よりも古いのですが、キリスト教はそれをかなりの程度まで発展させました。それはロゴスの考え - つまり、真理の首尾一貫した対人コミュニケーションのようなものを意味します - であり、原始的な視点から見れば、混沌から秩序を引き出すロゴスの働きです。

 

私たちは真理を明確にすることで秩序を作り、その秩序の中で生活しています。秩序とはお互いをズタズタにすることなくお互いに生きていくために交渉された社会的合意 - 基本的にはチンパンジーがお互いにしていること - です。したがって、私たちは社会秩序を交渉する必要があり、それを明確なスピーチを通じて行います。

 

キリスト教がしたことは、キリストの姿をとってその命題をとること - 一部はメソポタミア、一部はユダヤ教、一部はエジプトに由来し、それを象徴的な教義に変えています - でした。心理学的にも原型的にも理想的な人間であり、言葉を肉にした人間 - 理想像 - である。体の中のロゴスのインスタンス化であり、それが世界で演じられるようにすること。それは西洋文化の基本的な命題であり、私たちはそれを失い、それなしでは生き残れないでしょう。

名声を上げる

彼の現在の名声は、2016年の終わりに、カナダの法律の変更について彼が作成したYouTube動画が口コミで広まったときに始まりました。この法律は、おそらくトランスジェンダーの権利を支持して制定されたものであり、事実上、法律の脅威の下で特定の性別代名詞を使用することを人々に強いることになります。

 

彼は「法律は単に抑圧や差別に反対するだけではなく、実際には、人間の本性に関する一連の仮定の上に構築されており、それは議論を呼ぶだけでなく、非常に危険であり、全体主義の反響を持つポストモダニズムイデオロギーの一形態である」と主張したのです。この論争がどのように展開されたかについては、ジョー・ローガンとのこのポッドキャストの冒頭で詳しく説明しています。

それで「一体何が起こっていたのか?私はただの偏屈なトランスフォビアの化石恐竜だったのか?それとも何か別のことが起こっていたのか?」という議論がメディアやネット上で始まったのです。そして、私がビデオを作ったときには、この法律や政策自体が、西洋社会の危機や分裂(性別代名詞の議論は、ほんの一本の枝に過ぎませんでした)を意味していたと信じていました。私は神経に指を立てました。

これは、「抑圧に反対する」という世界観の中に隠された彼の思想 - 特に大学(と文化全般)が、マルクス主義思想の新バージョンの影響を受けているとする - の中心的な特徴である。この世界観に真実の要素があり、思いやりと正義への欲求 - それは固定された分裂的なイデオロギーになりました - に駆り立てられた人々が続いているとしても。

また、ポストモダニズムの言葉(「権力と特権」と「抑圧」の議論)を使う人が大多数であることは、20世紀のどこで実施されたとしても、大量殺人を引き起こした世界観と本質的に同一である新マルクス主義イデオロギーの知らず知らずの暴露者である。

 

私の読みでは、彼はこのイデオロギー共産主義と同じように世界を支配する可能性が高いと考えていると言っているのではなく(彼が異議を唱えたカナダの法律は、実際にそれが実践された実例であったが)、それは知性の牢獄であり、理性の力を萎縮させるものであり、個人を堕落させるものであり、「左翼」や「進歩的」な学生の世代をゲームから外し、権威主義的な右翼のためのフィールドを残していると言っているのだ。

 「ポストモダン哲学でできる最善のことは、せいぜい虚無的な状態になることです。最悪の場合は、自分が無政府主義的な社会革命家のようになってしまうことです。あるいは鬱になってしまうのですが、それはポストモダニストが倫理的基盤の残りの構造を取り除いてしまうために、学生にいつも起こっていることです。」

特に、「真実などというものは存在せず、抑圧的な権力構造を隠した競合する真実だけが存在する」というポストモダンの考え方は、西洋の思想を空洞化させています。

 

彼は「このイデオロギーが学問、特に人文科学を衰退させ、現在書かれているすべての学術論文の80%が、他の誰かに一度だけ引用された(参照された)だけであり、知識の進歩への貢献としては基本的に無価値であることを意味している」と説得力を持って主張しています。

 

「古いマルクス主義の概念は、世界はブルジョアジープロレタリアートの間の戦場であるというものであった。労働者階級が、西洋の自由企業民主主義の結果として、生活水準が大幅に上昇したのを実際に見てからは、それは哲学的・倫理的な立場を持つことができなくなった。また、平等とマルクス主義共産主義の教義を基本的な構造の一部とすることを敢行したすべての国で起こった、すべての恐ろしいことの暴露の結果として。それは殺人と抑圧以外の何物でもありませんでした。ポストモダニストマルクス主義者は、基本的に手のひら返しをして、金持ちに対する貧乏人ではなく、被抑圧者に対する被抑圧者だと言った。私たちの哲学が前進し続けるように亜集団を再分割すればいいのです。それが、今の私たちがいる場所です。ポスト近代主義者にとって世界はホッブズ的な アイデンティティー・グループの戦場なのです。彼らはお互いにコミュニケーションをとることができないので、そこにあるのは権力のための闘争だけです。彼らは、論理は西洋の家父長的な制度が支配し続け、その支配を正当化するためのプロセスの一部であると信じています。彼らは対話を信じていない。対話の根底にある言葉は「ロゴス」です。ここでも彼らは、善意の人々がアイデアの交換を通じて合意に達することができるとは信じていない。彼らは、その概念が支配的な文化の哲学的下部構造と実践の一部であると信じています。ですから、彼らがキャンパスで同意できない人に発言させないのは、人に発言させることに同意できないからなのです。倫理観の一部ではないのです。」

 

彼は、自分たちが「死んだ哲学者の価値観の口絵」であることを意識的に認識している人は非常に少ないと主張しています。

 

「あなたは『社会正義の戦士の活動家は皆知っているのか?』と言うかもしれないが、もちろん、そんなことはありません。すべてのイスラム教徒がイスラム教の教義を知っているとか、イスラム教の教義を知っているとか、すべてのキリスト教徒がキリスト教の教義を知っているとか、そんなことはない。人々の間には断片的なものがある。しかし、それらの人々を一緒にすると、その断片が一つになり、全体の哲学が機能するようになります。彼らは、もしあなたがある権力グループにいて、私が別の権力グループにいるならば、そのグループから抜け出して、対話をして、私たちの世界が出会い、ある種の理解を生み出すことができると考えています。だから私が対話をしてあなたのゲームをしたら、あなたの勝ちなんです。人々はポストモダニズムが二つのことを完全に攻撃していることを理解していません。一つは、私たちの文化の形而上学的基盤に対する攻撃です。形而上学的基盤は宗教的基盤に似ていると思います。もう一つは、啓蒙主義以来確立されてきた、合理性、経験主義、科学の全てに対する攻撃です。すべてです。心の明晰さ、対話。個人の思想。奪い合うだけではなく、それが問題なのではない。破壊することだ。共産主義者が望んだように、資本主義システムを破壊することが目的なのです。それと同じことだ。」

 

(翻訳ここまで)

 

medium.com より

最後に

いかがでしたでしょうか?

 

哲学的な言い回し(というか、もろ「哲学」なんですが)が多いので、ところどころニュアンスやら文脈やらを間違えて訳してしまっているかもしれません。

 

それでも頑張って後編も訳したいと思います(笑)

 

記事の中で出てきた「ジョセフ・キャンベル」さんのこれらの本もお読みいただくと、より理解が深まるかもしれません。

※ そのうち書こう書こうと思ったまま書か(け)ないままでいますが(笑)

 コチラの本は未読ですが、とても面白そうです。

神話を共に紡げる人」と過ごしたいものです、人生を。

※ 英雄にっ!!! 俺はなるっ!!!(いつまでもジャンプ世代的な)

 

また。

 

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「でもヒーローになりたい ただ一人 君にとっての」的な(笑)

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