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ヘーゲルは「知の所有」に成功したのか? - 弁証法と陰謀論の関係 - ヘーゲルとヘルメティックな伝統:その1

Hatena Feedly

 

ようこそ、みなさん。

 

とても興味深い海外記事を見つけました。

 

現代社会の根底を成していると言っても過言ではない「弁証法」と、その生みの親「ヘーゲル

 

その「ヘーゲル」がどのような人物であり、彼のルーツがどのようなものであったのかに関する考察です。

 

非常に大まかにではありますが、これで全体像(現在の世界の混乱の原因)が朧げに見えてくるかと思います。

 

この世界は入り口が無数にある巨大な迷路のようなものです。

 

最後の最後。

 

迷路をさ迷い歩き、様々なものに出会って自分を創りながら、あと一歩で次の場所へ行けるかどうかの手前の瞬間。

 

道が二つに別れています。

 

片方は「二元論」へ。

 

もう片方は「大いなる統合」の、その先へ。

 

それでは翻訳してみたいと思います。

 

 

Glenn Magee (2001)

ヘーゲルとヘルメティックな伝統

Published: Cornell University Press, 2001.

 

序文

 

神は、神が自分自身を知っている限りにおいてのみ神であり、その自己認識は、さらに、人間の中の自己認識であり、人間の神に対する知識であり、それは、神の中の人間の自己認識へと進行する。


- ヘーゲル『哲学大百科事典』

 

1. ヘルメティックな思想家としてのヘーゲル

 

 ヘーゲルは哲学者ではない。彼は、知恵を愛する者でもなければ、知恵の探求者でもない - 彼は、彼は "それ" を見つけたと信じている。ヘーゲルは『精神現象学』の序文の中で、「哲学を科学の形に近づけ、『知ることの愛』という名目を捨てて、実際の知識となることができるようにするために - それが私が私の前に設定したものである」(Miller, 3; PC, 3)と書いている。『精神現象学』の終わりまでに、ヘーゲルは、 "絶対的知識" に到達したと主張しているが、これはヘーゲルが知恵と同一視するものである。

 

 知恵に到達したというヘーゲルの主張は、知恵を愛すること、すなわち、「”知恵の最終的所有”よりもむしろ”知恵の継続的な追求”」としてのギリシャ哲学の概念に完全に反しています。しかし、彼の主張は、いわゆるヘルメティカ(または”Corpus Hermeticum”)からその名を派生させた思想の流れと完全に一致している。それは紀元1〜2世紀に書かれたギリシャ語とラテン語の論文と対話のコレクションであり、おそらくははるかに古い考えを含んでいます。これらの作品の伝説的な作者は、ヘルメス・トリスメギストス(「三重に偉大なヘルメス」)です。"ヘルメティシズム"とは、"ヘルメスの著作"から発展した幅広い思想の伝統を意味し、他の様々な伝統を取り入れることによって拡大・発展してきました。このようにして、錬金術カバラルーリズムエックハルトクザーヌスの神秘主義(Cusa)などが、ヘルメティックの教義と絡み合うようになりました。また、ヘルメティシズムは、神智学(theosophy)秘教(esotericism)と呼ばれることもありますが、より正確には、神秘主義オカルトと呼ばれることもあります。

 

 ヘーゲルがヘルメティックな思想家であることは、本書のテーゼである。私は、ヘーゲル哲学とヘルメティックな神智学との間には印象的な対応関係があり、これらの対応関係が偶然のものではないことを示すものである。ヘーゲルは、ヘルメティシズムに積極的に関心を持っており、少年時代からヘルメティシズムの唱導者に影響を受けており、生涯を通じてヘルメティシズムの運動や思想家と結びついていた。私は、ヘーゲルをドイツ人、シュヴァーベン人、観念論者として理解するのと同じように、ヘーゲルをヘルメティックな思想家として理解することができるということだけを主張しているのではありません。むしろ、ヘーゲルを真に理解しようとするならば、ヘルメティックな思想家としてヘーゲルを理解しなければならないと主張しているのである。

 

 ヘーゲルの生涯と作品は、このテーゼのための十分な証拠を提供している。

 

 ヘーゲルの出版された、あるいは出版されていない著作の中には、ヘルメティックの伝統を代表する多くの人物や運動への言及があります。これらの言及は、大まかには承認的なものである。これは、特にエックハルトブルーノパラケルススベーメヘーゲルが扱った場合に顕著である。ベーメは最も顕著なケースである。ヘーゲルは、『哲学史講義』の中で彼にかなりのスペースを与えている。

 

 ヘーゲルの著作には、さらに、多数のヘルメティックな要素がある。これらには、大まかに言えば、『精神現象学』におけるメソニックフリーメイソン)的なサブテキストである「イニシエーションの神秘主義(initiation mysticism)」、『精神現象学』の有名な序文に対するベーメ派のサブテキスト、『論理学』におけるカバリスティック・ベーメ的・ルーリズムな影響、『自然の哲学』における錬金術的パラケルス的な要素、ヘーゲルの客観的な精神の教義と世界史の理論に対するカバリスティックとヨアキム派の千年主義の影響などが含まれる。正義の哲学における錬金術的イメージと薔薇十字的イメージ;システム全体に対するパンソフィアというヘルメティックの伝統の影響;「永遠の哲学(philosophia perennis」におけるヘルメティックの信念の支持;そして構造的、建築的な装置としての永遠のヘルメティック(perennial Hermetic)な象徴的な形態(三角形、円、正方形など)の使用。

 

 ヘーゲルの図書館はアグリッパベーメブルーノおよびパラケルススによるヘルメティックな著作が含まれていた。彼は、催眠術、心霊現象のダウジング、予知、および魔術について広く読んでいた。彼はフランツ・フォン・バーダーのような有名なオカルト主義者と公に関係していた。彼は彼の哲学をヘルメティックな伝統と同一の方法で彼の哲学を構造化した。ヘルメス・トリスメギストスピコ・デラ・ミランドラロバート・フラッドクノール・フォン・ローゼンロートをプラトンガリレオデカルトニュートンと並べて論じた思想史に頼っていた。彼は講演の中で、"思索的" という言葉は "神秘的 "と同じ意味であると何度も述べている。彼は「地球霊」を信じており、魔法の性質について同僚たちと文通していた。彼は、非公式に、フリーメイソン薔薇十字団のような「ヘルメティック」な社会と自分自身を関係させていた。ヘーゲルの落書きでさえ、私が神秘的な「三角形の図」を議論するときに第3章で見るように、ヘルメティックであった。

 

 ヘーゲルの人生には、彼がヘルメティシズムの影響を強く受けていたと思われる、あるいは積極的にヘルティシズムへの関心を追求していたと思われる4つの主要な期間がある。第一に、1770年から1788年までのシュトゥットガルトでの少年期がある。第2章で詳しく説明しますが、この時期のヴュルテンベルク州はヘルメティシズムの主要な中心地であり、敬虔主義運動の多くはベーメ派とバラ十字主義の影響を受けていました(ヴュルテンベルク州はバラ十字主義運動の精神的な中心地でした)。敬虔主義運動の指導者であるヨハン・アルブレヒト・ベンゲル、特にフリードリヒ・クリストフ・エッティンガー(謙虚主義者)は、ドイツ神秘主義ベーメ派の神智学、カバラの影響を強く受けていました。

 

 ほとんどのヘーゲル学者は、彼の少年時代の知的環境を考慮する必要があるとは考えていない。ヘーゲルは、ドイツの哲学的伝統の文脈の中で、カントフィヒテシェリングに応答しているというだけで、ほぼ普遍的に理解されている。言うまでもなく、カントフィヒテシェリングの影響は重要であったが、ヘーゲルへの唯一の影響ではなかった。他の影響源が見過ごされたり無視されたりする理由の一部は、18世紀のドイツにおける宗教生活の複雑さに精通している学者がほとんどいないことにある。よく知っている人たちは、ほとんどの場合、哲学以外の学問分野の出身者であり、ほとんどの場合、ドイツ人である(ドイツの敬虔主義運動の研究)。ドイツの敬虔主義運動の研究は、ほとんどドイツ語を話す学者の領域である。ヴュルテンベルク州の宗教的・知的生活は、しかしながら、ヘーゲル自身の知的起源、特徴的な思想、および目的を理解し始めるための明白な場所である。

 

 ヘーゲルは、ヴュルテンベルク州の神学的な敬虔主義運動の伝統の観点から理解されなければならない - 彼を単にカントの批判者として見ることはできない。実際、私が論じるように、ヘーゲルは常にカントの批判者であり、心からの賛美者ではなかった。それは、ヴュルテンベルク州で非常に生きていたパンソフィアの伝統と、全体としての真理というフリードリヒ・クリストフ・エッティンガーの理想(第二章参照)によって、彼が早い時期に「刷り込まれた」からである。彼はカント懐疑主義を受け入れることができなかったし、シェリングも同じ理由で、同じ理由で受け入れることができなかった。しかし、二人ともカントの思想の力を認識し、青春時代の思索的理想の名の下に、カントの前提から自分の結論に至るまで、何としてでもカント懐疑主義を回避しようと懸命に努力したのである。

 

 ヘーゲルは、1793年から1801年まで、最初にベルンで、その後フランクフルトで、個人の家庭教師として働いた。第三章で論じるように、ヘーゲルの伝記作家カール・ローゼンクランツは、この時期をヘーゲルの発展における「神学的段階」と呼んでいる。この時期、ヘーゲルは、ベーメの作品に加えて、エックハルトヨハネス・タウラーエックハルトの弟子)の作品にも精通していたようである。また、この期間の間にヘーゲルメソニックなサークルに関与するようになった。

 

 イエナ(1801-7)では、神智学のヘーゲルの関心は続いた。彼は、ベーメブルーノについて、長く、そして承認的に講義を行った。彼は、ヘルメティックな言語と象徴主義を用いて、断片的な形でしか私たちに降りてきていないいくつかの作品を作曲した(第3章と第4章を参照のこと)。この間の自然哲学に関する彼の講義は、錬金術への継続的な関心を反映している。それは、いつか以前にイエナに来ていたシェリングが、ヘルメティズムに大きく興味を持っていたいくつかのロマン主義者を含んでいた彼の友人のサークルにヘーゲルを紹介した可能性が高い。シェリング自身はベーメおよびエッティンガーの熱心な読者であり、おそらくヘーゲルの興味を奨励した。

 

 ヘーゲルの最後の「ヘルメティックな」期間は、1818年から1831年11月14日の彼の死までのベルリンでの彼の時間である。これは、人が期待するかもしれないものに反している。それは、ヘーゲルの「ヘルメティシズム」が単に若者の "若気の至り"(「君主的合理主義者」としての側面は、彼が成熟するにつれて離れて少なくなっていった。)であったと仮定されるかもしれない。驚くべきことに、正確に逆のようである。ベルリンでは、ヘーゲルは、フランツ・フォン・バーダーとの友情を開発した。フランツ・フォン・バーダー、その当時の特別なオカルト主義者及び神秘主義者。彼らは共にマイスターであるエックハルトを研究した。ヘーゲル1827年版『哲学科学大事典』の序文では、ベーメバーダーについて顕著な言及をしている。彼の改訂版『論理学の科学』1832年版では、ベーメへの言及を含むように一節を修正している。1821年の『正しい哲学』の序文には、錬金術薔薇十字のイメージが含まれている。1831年に出版された『宗教の哲学に関する講義』では、神秘主義ヨアキム・ド・フィオーレ(フィオーレのヨアキム)の影響が示されているだけでなく、ベーメの思想と構造的に対応するものもある。まとめると、すべての証拠は、彼の人生の最後の期間に、ヘーゲルの神秘的な伝統とヘルメティックな伝統への関心が強まり、彼がヘルメティックな思想家や運動に公に自分自身を合わせることについて、より大胆になったことを示している。

 

 ヘーゲルの哲学の分割は、神秘哲学やヘルメティック哲学の多くの形態に典型的なパターンに従っています。現象学は、感覚と俗世のレベル、知恵の受信のための準備の上に心を上げることの「浄化」の最初の段階を表しています。論理学は、「普遍的な心」(絶対的なイデア)の純粋な形、永遠のレベルへのヘルメティックな「上昇」に相当します。自然の哲学は、時空間世界の形で普遍的な心の「発散」または「別のもの」を説明します。そのカテゴリーは、自然の変容を達成するものである。精神の哲学は、「創造された自然の神への復帰」を達成します。人間は、生活の具体的な形(例えば、国家や宗教)や思索的な哲学を通して、単に自然を超えて、世界の中で神を「現実化」することができます。

 

(翻訳ここまで)

 

https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/en/magee.htm より

 

いかがでしたでしょうか?

 

すべてのスタートであるとも言える「ヘルメス文書」(まぁ、エジプトから連なるもの)から始まり、それは「錬金術」や「カバラ」などの「神秘的なもの」へ枝分かれして行きます。

 

さらにそれらが「ヘーゲル」へと収斂していくのです。

 

なぜ「フリーメイソン」なのか?

 

そして「イルミナティ」へと続くのか?

 

この世界が「弁証法に支配されている」のはなぜか?

 

それらの理由の一端が見えてくるかと思います。

 

根っこを辿れば、すべては「神なる存在がいる」というところからスタートしています。

 

様々な思想は、その「変奏曲」にしかすぎません。

 

この世界に「真の悪魔」はいないのかもしれません。

 

単に「様々なイズム(主義・価値観・世界観)」が溢れているだけかもしれません。

 

 

 

ジョン・レノンは「Give Peace A Chanse」の中でこう歌いました。

 

みんなが話してる
バギズム シャギズム ドラギズム マディズム ラギズム タギズム
これイズム あれイズム イズム イズムについて

 

僕たちがいいたいのはこれだけ
平和にチャンスを与えてくれ
僕たちがいいたいのはこれだけ
平和にチャンスを与えてくれ

 

John Lennon / Give Peace A Chanse

www.youtube.com

※ やぁ、ティモちゃん。

 

また。

 

ヘーゲル / 精神現象学

精神現象学

 

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