ようこそ、みなさん。
はじめに
先日の「ルシファー信仰の話」から「Syzygy」に関するお話になっております。
kazzhirock.hatenablog.jpkazzhirock.hatenablog.jpさらに「Syzygy」などについて掘り下げた良い記事がありましたので、拙いながら翻訳し、ご紹介させていただきたいと思います。
それでは早速。
Syzygy, 第一部：近代神話の出現
Syzygy, Part I: The Emergence of the Modern Myth
“It is a psychological fact that as soon as we touch on these identifications we enter the realm of the syzygy, the paired opposites, where the One is never separated from the Other, its antithesis. It is a field of personal experience which leads directly to the experience of individuation, the attainment of the Self.”
私たちがこれらの同一性に触れるとすぐに、私たちは「Syzygyの領域に入る」というのは心理学的な事実である。それは「個人的体験の分野」であり、「個体化」や「自己の達成」の経験に、直接的に繋がるものである。
- Carl Jung, Archetypes of the Collective Unconscious（集合的無意識）
基本的にすべての文化に存在する神話的、原型的なシンボルが存在しますが、どういうわけか、この概念はほとんど知られていません。この「原型」は「Syzygy」、または「結合された対極」として知られています。あなたは確かに「陰陽」や「ダビデの星」を前に、このシンボルを見たことがあるはずです。
「Syzygy」は「対立する概念、特に男性的なものと女性的なもののの不可分性」を表しています。私たちは、2つのレンズを通して、このコンセプトを分析するつもりです。まず、「Syzygy神話」の出現を通して。そして、Syzygyが「自己の理解」に言及しているように、「実践的な方法」で「概念の個人的な経験」を通して「Syzygyの概念」を理解します。
Syzygyの「興亡神話」に到達するためには、まず神話の初期段階から始めなければならない。これらの段階は、あまり発達していないものからより発達したものへの明白な進行があるが、時代が重なっているようなものである。第一の段階は、私が見る限りでは、アニミズム、またはすべてのものが固有の精神や本質を持っているという信念である。この記事のために、アニミズムについては深くは触れませんが、アニミズムの目的は、儀式を通して心の中の別個の概念の区別を発展させることであると理論的に考えています。
次に、多神教、すなわち神々のパンテオンが発展しました。この段階は、ギリシャ（とローマ）のパンテオンに最も簡単に表れており、多くの神々が世界の異なる現象を表しています。これらの自然過程に人格を帰属させることは、その働きを理解しようとする試みの儀式化であったように思われる。その結果、人間の知識が進歩するにつれて、パンテオンは曖昧さの中に後退していく。もし嵐を神の怒りではなく物質的な出来事として見るならば、雷神にはあまり意味がない。
（訳注）「パンテオン」とは？
（ギリシア語: Πάνθεον, Pantheon）は、ギリシア語の「すべての神々」という言葉に由来し、ある特定の宗教や神話、たとえばヒンドゥー教やギリシア神話、北欧神話、シュメール神話、マヤ神話、日本神話などにおけるすべての神々を意味する。それぞれのパンテオンの中には、最高神、豊穣神、太陽神、月神、風神、天空神、戦神などが含まれ、上下関係や階層構造をなしていることもある。
万神殿
転じて、すべての神々を祀る神殿のこと。万神殿。この意味でのパンテオンは古代ギリシア、古代ローマに見られた。しかし、一神教のキリスト教が信じられるようになると必然的にその役割を失う。人間中心主義的なルネサンスを経た16世紀には宗教的な意味から切り離され、神々ではなく偉人たちを祀る建造物のことをも意味するようになった。ローマのパンテオンやパリのパンテオンが特に著名である。
パンテオンが後退すると、一神教の神が現れる。競合する部族と彼らの個人的な神話の間に立つ最後の男として、「唯一の真の神」が登場する可能性が高い。戦いの後に残るのは、自然が残酷な愛人であるように、無慈悲で怒りに満ちたキャッチーな神である。人生の不規則性と世界の神秘的な働きは、観察と罰を与える神と同時に、徳のある者に報いる神によって正当化される。このトピックについてのジョーダン・ピーターソンの考えを大幅に単純化すると、倫理と私たちの神の概念は、実際には「可能な限り最高の結果を奨励するルール」がシステム化されたものである。明らかに、誰もが常に勝つことはできないが「倫理的な人＝神の僕（しもべ）」は、（「仕事」のように）極端にテストされた場合でも、報われる。
神話の根本的な変化は「ルカによる福音書 17章21節（KJV）」が最もよく表しています。
Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you.
また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」
パリサイ人の信仰は物理的な領域に根ざしていたので、彼らのイエスの解釈は、王国についての宣言は有形の世界に言及しているということでした。しかし、イエスがもたらしたのは、個人的な神の創造であり、人々のための神ではなく、個人のための神でした。
しかし、この神話は、啓蒙主義の時代の後にその一致を満たした。科学の発展の結果、私たちは、科学との不一致や世界の拒絶を必要としない、より高い力への真の信仰を持つことができなくなったのです。これはニーチェの有名な名言で最もよく説明できます。
God is dead. God remains dead. And we have killed him. How shall we comfort ourselves, the murderers of all murderers? What was holiest and mightiest of all that the world has yet owned has bled to death under our knives: who will wipe this blood off us? What water is there for us to clean ourselves? What festivals of atonement, what sacred games shall we have to invent? Is not the greatness of this deed too great for us? Must we ourselves not become gods simply to appear worthy of it?
神は死んだ！神は死んだままだ！我々は彼を殺した。「殺人者の中の殺人者」である我々は、どうやって慰めればいいのか？世界が所有していたものの中で最も神聖で強大だったものが我々のナイフの下で血を流して死んでしまった。我々が身を清めるための水はどのようなものか？どんな贖罪の祭り、どんな神聖なゲームを考案しなければならないのか？この行為の偉大さは我々には大きすぎるのではないか？我々自身が神にならねばならぬのか？
- ニーチェ
ニーチェの生涯（そして最終的な死）が証明するように、ここでの「神の死」は、支配的な哲学的問題としてのニヒリズムの台頭に等しい。虚無主義は時代の災いであり、意味の中心的な源としての神を失ったことで、私たちは文化的な「魂の暗黒の夜」に入ったのである。ニーチェは、新しい価値観のシステム、つまり「転評価」を創造することで、ニヒリズムを克服できると信じていた。しかし、彼はそれを達成できず、彼の試みが彼を殺したのだと私は考えています。
私は、キリスト教の宗教、啓蒙主義、そしてニーチェさえも、キリストの神話の実際の目的を理解することができなかったことを示唆しています。まず、神話を少し脱構築しなければなりません。一般的な解釈では、ナザレのイエスは無実の人間であり、人類の罪を赦すために神の父によって犠牲にされたとされています。これにはいくつかの大きな問題があります。
- 人間は本来、罪深い存在です（エデンの園からの堕落の結果として）
- すべてを知っている神は、彼らが罪深い者になることを知っていて、人間を創造しました。
- すべてを知っている神が上記のようなことをしたのは、自分が引き起こした問題を解決するために、無実の人を犠牲にしなければならないことを知っていたからです（あるいは、それを許したからです）
この解釈を理解するためには、犠牲的なスケープゴートの伝統（訳注：過越のこと）を理解しなければなりません。古代のユダヤ教では、贖罪の日には、村の罪を洗い流すために二匹のヤギのうちどちらを砂漠に送り出すかを決めるために、コミュニティはくじを引いていました。哲学者のルネ・ジラールは、人間は共同体のすべての問題を一人の人間のせいにする傾向があり、その人間は罰せられると指摘しています。この罰は集団の緊張を和らげ、処刑された個人はしばしば神格化され、サイクルが再開される。
これ（旧システム）の根本的な失敗は、世界に変化をもたらす手段としての外的な儀式を信じることにあります。このシステムのために、私たちは無実の人の拷問や殺人を何らかの形で必要なものとして合理化することができ、それが神の意志であったということは、恐怖を増すだけです。
今回の事件を「悲劇的な誤解」だと思い直して、捜査の第二段階に入りましょう。
“Father, forgive them; for they know not what they do.”
父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです
- ルカによる福音書 23:34
私たちが生息する「二つの平行した現実」があります - 俗世の直線的な時間（ギリシャの巨人クロノスに代表される）と、神話的な神聖な時間（ギリシャの神アイオーンに代表される）です。冒涜的な世界では、私たちは無実の人を拷問し、不必要に殺害しましたが、神話的な世界では、ファリサイ派の人々は、実際には単にスケープゴートとは異なる儀式を行っていました。これは、キリスト教が主流に持ち込んだ神話、すなわち死神と復活神の神話です。キリスト教以前の例としては、オシリスやディオニューソス、さらにはオーディンが世界樹であるユグドラシルにぶら下がって自分自身を犠牲にしたことなどが挙げられます。
しかし、私は、キリストの「殺害の物理的な儀式化」は、実際には内的なプロセスであるべきもの、つまり、幼少期の無垢の死が、善悪の両方を知り、清算し、善悪を知る大人としての個人の再生をもたらすための、冒涜的なものに相当するものであるという（議論の余地のある）見解を提示します。これは、イエスの進んでの犠牲のように、個人の側で自発的に行われなければならず、神ご自身によって命じられているように、必然的なことです。
再び、「神の国はあなたがたの内にある」という言葉に戻ります。これがイエスの教えの真の秘密であるように思われますが、それは、物語を、世界に対する密教的な見方から、存在の神聖な性質と俗悪な性質を同時に探求する密教的な探究へと変えてしまうという点においてです。
これは、syzygyの神話が争いに入る場所です。私たちは、プラトンが人間の起源について語った話に戻ることができます。そこで彼らは4本の腕と4本の足と2つの頭を持って創造された。ゼウスは、彼らの力を恐れ、彼らを分割し、プラトンがソウルメイトと呼んだ行方不明の半分を探す彼らを糾弾しました。これは実は有史以前の無性生殖から有性生殖への変化と、ペアの結合を促す本能を神話化したものではないかと思うのですが、それはちょっと言い過ぎかもしれません。
（訳注：私もそう思います。「生命の記憶」の話です。）
それにもかかわらず、私たちは、少なくとも生物学的な意味では根本的に不完全な性生殖の世界の中で、ジェンダー化された個人である。ここで私たちは、一体性、完成、そして冒涜的な世界の二元性の超越を求める願望から、syzygyの神話を描き出しています。しかし、キリストが私たちに与えてくれた密教的な神性への移行によって、この非二元的な状態の達成に向けての門戸が本当に開かれたのです。しかし、キリスト教という宗教の巨大な歴史的力（ナザレのイエスの教えとは異なる）のために、その道は不明瞭にされています。
“Because strait is the gate, and narrow is the way, which leadeth unto life, and few there be that find it.” -Matthew 7:14 (KJV)
狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。
- マタイによる福音書7章13～14節
グノーシス的な「トマスによる福音書（聖書のカノンの一部ではありません）」の第24章からの引用があり、次のように読めます。
“When you make the two into one, and when you make the inner as the outer, and the upper as the lower, and when you make male and female into a single one, so that the male shall not be male, and the female shall not be female: . . . then you will enter [the kingdom].”
あなたがたが二つを一つにして、内なるものを外なるものとし、上なるものを下なるものとし、男と女を一つにして、男が男でなくなり、女が女でなくなるようにしたとき、あなたがたはその時「王国」に入るのである。
これは非常に明確にSyzygyの発展について言及している。 「王国が内にあること」を理解している場合は特にそうです。そうやって純粋な神話の領域を離れ、後半に続く「自己」のための「実践的な探求の領域」に入ることになります。
ギャレット・ダイリーは元ホームレスのD.I.Y.哲学者で、まず自分自身を理解しなければ宇宙を理解することはできないと考えている。そのために、彼は自分自身のベストバージョンになるための生涯の旅にコミットし、その過程で、同じことをしたいと願う他の人たちのためのコミュニティを作ることを目指しています。私たち全員が無知から真実へと導かれますように。Pros aion Aletheia aionios.
（翻訳ここまで）
最後に
いかがでしたでしょうか？
私は、こう思います。
私たちは母の胎内で「生命の発展の歴史を再生しながら」赤ん坊にまで成長します。
※ 物質的な意味で。
そして、母の胎内から旅立ってから「もう一度」その旅路を繰り返します。
※ 今度は精神的な意味で。
私たちは「外」に神秘を追い求めてきました。
※ 「種の総体」として。
しかし、過去の歴史で「ほんの一部の人々」は気づいていました。
「私たちの内にすべてが内包されている」のだと。
私たちの手には「過去の歴史の失敗も成功も」すべて握られています。
その「すべて」から学びましょう。
だから私は、ブログの名前をこうしました。
「あなたがあなたの救世主」と。
「狭い門」の入り口へようこそ。
ま、私はさらに「ブッダの教え」も必要だと思いますけどね。
また。
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